به نام خدای هستی بخش

در این نوشته به بررسی ازدواج موقت از دیدگاه قران روایات تاریخ و اثرات اجتماعی پرداخته شده است.

پیش گفته

در افغانستان اساتید سنی  مدرسه ها نسبت به شیعیان تعصب فراوانی دارند و از خود چیزی ندارند فقط منتظرند که یک شبهه وارداتی برایشان از عربستان یا پاکستان برسد تا بر بوغ و کرنا نموده و اذهان جوانان را دگرگون نمایند .
چند روز پیش در یکی از مساجد شهر کابل وقتی در باره ازدواج موقت، یکی از جوانان از من سوال کرد؛ برایش از چند کتاب معتبر اهل سنت احادیثی یادداشت کردم

فردای آنروز مجله ای را برایم آورد «مجله روز شماره نهم سال پنجم»
(اگر از موضوع اصلی آن مجله که برای اشاعه فساد و فحشاء و تبلیغ از فاحشه ها و خوانند گان زن عرب و هندی است بگذریم  ) در این مجله، مقاله ای  را از شخصی بنام مولوی فضل الرحمان معنوی در رد
« از دواج موقت» نقل نموده است و ی از دیدگاه عقل و سنت و اجماع و قران مساله ازدواج موقت را بر رسی نموده و به گمان واهی خودش حق مطلب را ادا نموده است و علماء شیعه را در اخیر آن انسانهایی شهوت پرست معرفی نموده که به خاطر امیال نفسانی خود فتوا به حلیت آن میدهند.

البته بعد از تحقیقی که بنده نمودم به این نتیجه رسیدم که اصل مقاله مال ایشان نیست و بر گرفته از سایت های اینترنتی میباشد که ایشان اصل مقاله را به اسم خود ثبت نموده بدون اینکه ذره ای تحقیق نموده باشد

بنده بعد از مطالعه آن تصمیم گرفتم یاد داشت هایی  در این زمینه داشته باشم که نتیجه آنرا عزیزان مشاهده میفرمایند و از نقد های خوانندگان محترم استقبال مینمایم ِ

 نا گفته نماند که در این نوشتار از نوشته های بسیار ارزشمند جناب عادل كاظم عبدالله
در مقاله ای که تحت عنوان
شبهات و ردود حول الزواج المؤقت (زواج المتعة) نوشته اند ،بهره فراوان بردم

بسم الله الرحمن الرحیم

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَیْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَیْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِینَ غَیْرَ مُسَافِحِینَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَیْكُمْ فِیمَا تَرَاضَیْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِیضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِیماً حَكِیماً } سورة النساء / 24

قبل از پرداختن به دفاع از مساله ازدواج موقت باید دانست که ازدواج موقت چیست؟
و چه فرقی فرق  بین آن و ازدواج دائم میباشد.؟

ازدواج موقت یا نکاح موقت یا ازدواج متعه : عقد ازدواجی است که در ان ،مدت ازدواج مانند یکساعت یا یک روز یا یک سال یا بیشتر و کمتر دران قید میشود البته  با تحقق تمام شرائط شرعیه و نبود هیچ مانع شرعی

پس ازدواج موقت احتیاج به ایجاب و قبول از طرفین، تعیین مهر و تعیین مدت دارد ؛و این عقد تمام میشود با تمام شدن مدت معین؛ یا اینکه شوهر بقیه مدت را به همسرش ببخشد؛

 بعد از تمام شدن مدت  زن باید عدّه نگه دارد .

 فرزندان ثمره این ازدواج بصورت طبیعی ملحق به شوهر میشوند ؛

 مساله میراث زن وشهر در این ازدواج :

اگر ارث بری در عقد شرط شده باشد میراث بری ثابت است و همچنین است مساله نفقه .

 تعدد زوجات عدد معینی در نکاح موقت شرط نیست بخلاف ازدواج دائم که نکاح بیش از چهار همسر مشروعیت ندارد ولی در بقیه مسائل، اختلافی با ازدواج دائم ندارد مانند حرمت ازدواج با محارم ،حرمت جمع بین دو خواهر ، حرمت نزدیکی در حال حیض و دیگر احکام مانند ازدواج دائم میباشد

نظر و فتاوای علمای شیعه

شیخ میرزا علی غروی در کتاب (موجز فتاوای المستنبطه )ج2 ص 275چاپ موسسه المنارمیگوید:

...و حقیقتا تمام مسلمانان اجماع دارند که ازدواج موقت در صدر اسلام مشروع بوده حتی خود  خلیفه دوم که مانع و ناهی از آن بود؛ به مشروعیت ان  اعتراف میکند و گفته است :

دو متعه در زمان رسول  خدا(ص) وجود داشت ( متعتان کانتا علی عهد رسول الله )

و بربقاء جواز مشروعیت و عدم نسخ آن  اهل بیت رسول خدا و پیروان انها اجماع دارند ...

سید صادق شیرازی  در تعلیقه اش بر کتاب شرائع الاسلام ج 2ص 528چاپ چهارم درایران

در مورد مشروع بودن این ازدواج چنین مینویسد« و دلالت میکند بر ازدواج موقت قران و سنت و اجماع و عقل با تفصیلات بسیار که البته ما خلاصه ای از آن را ذکر میکنیم»

منتظر بخش دوم مقاله ازدواج موقت باشید